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religion [27 resultados]

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D-019 A01 religion: messes - jour: la Toussaint Les messes de la Toussaint et celles des autres jours de fête.
D-062 A05 religion: enfant de choeur La coutume d’aller à la messe est en train de se perdre. Seuls les garçons pouvaient être enfants de choeur.
IR-021 A07 divers Il est content que ses petits-fils soient insoumis, pacifistes. Il est favorable à ce que le barrage d’Itoiz ne se fasse pas. Il pense que les jeunes d’aujourd’hui sont meilleurs qu’eux. Quand il était jeune ils avaient des querelles. La république arriva et chacun tira de son côté. Il espère dans les jeunes. Eux avaient foi dans la religion mais c’était surtout par peur. Il n’est pas facile d’accepter la jeunesse comme elle est à son âge. Aurevoir et remerciements.
SM-002 A06 anecdote - jour: des morts Jour des morts : on emmenait des pains d’une livre ou d’une demi-livre au meunier. Ensuite on les donnait aux enfants à l’école. A la messe du soir certains essayaient d’entrer les premiers dans l’église. Le catéchisme était à neuf heures du soir. Jusqu’à dix huit ans elle allait aider le curé à enseigner le catéchisme. Anecdote : les trois frères sortirent une fois avec des draps sur la tête pour effrayer les gens. Ils disaient que les âmes sortaient cette nuit là à la recherche de prières. Dans le cimetière on voyait des lumières. Mais elle ne croit pas à ces choses et elle croit que c’était des allumettes.
SM-002 A09 anecdote - sorcellerie Celle d’Arrosa : ses deux grands-pères étaient fabricants de cuillères. En hiver ils quittaient la montagne pour venir au village. Une fois, un de ses grands-pères leur raconta que huit jours auparavant le curé d’Arrosa avait fait un sermon contre les sorcières.
X-006b A02 église Changements de curés dans la zone Montagne du diocèse. Nomination des curés.
S-014b A03 chanson Le chant de Sainte Agathe. (10.35") En chantant cette chanson, ils allaient à Loiola en train et ensuite à pied. Anecdote du jour où survint un incendie. Le feu démarra alors qu´ils dormaient dans un grenier à foin.
S-014b A06 anecdote Le chant de la Passion du Christ. Tous les jeunes allaient au Saint Christ apprendre ces chants. Le jour du Vendredi Saint, ils chantaient à l´église. Il y avait des livres qui rassemblaient ces chants. La mort de sa mère accompagnée par ces chants. Son père eut tant de peine qu´il mourut aussi et ils les enterrèrent le même jour.
X-011a A06 famille: parents/fils Felipe dit toujours que ses enfants sont meilleurs que lui. Eux, quand ils étaient jeunes, ils étaient pires que les jeunes d´aujourd´hui. Avant, on ne respectait pas les parents mais on les craignait. Même chose vis à vis de l´instituteur et du curé. Le curé allaient tous les jours à l´école enseigner le catéchisme. On priait aussi en famille. L´ambiance religieuse était palpable tout au long de la journée. Ils n´ont connu personne qui fût en marge de la religion. Il fallait demander l´autorisation de ne pas aller à la messe. Celles que l´on appelait les "Filles de Marie".
SM-001a A02 anecdote - Cuba Un tableau de la Maison des Assemblées et de l´arbre de Gernika au musée de la magie et de la superstition. Il existe quelque 50 religions différentes là-bas. Lui n´a jamais été superstitieux. Il y avait trois églises ouvertes mais il n´y avait pas beaucoup de monde. A Cuba, il y a eu peu de catholicisme.
X-020a A01 religion: Trinité Le jour de la Trinité : ils sortaient le matin en procession de l´église à l´ermitage de San Joaquin. Ils amenaient le curé à dos de mulet. Une fois arrivés à l´ermitage, l´ermite sortait sur le chemin et ils allaient en procession jusqu´à l´église. Ils prenaient le petit-déjeuner et avaient la messe. Un bon repas était organisé dans l´ermitage même. Ensuite, il y avait un bal à côté de l´ermitage. On célébrait les vêpres, en récitant le rosaire et chacun retournait dans son village. Les représentants de la municipalité et le curé s´y rendaient et ils descendaient en procession au village. Les jeunes restaient et allaient au champ "Bustitz" avec de nombreux accordéonistes : de Sunbilla, Goizueta, Zubieta, Doneztebe… Là il y avait un bal et ensuite, le soir, chacun rejoignait son village; Cela se faisait sur la hauteur de Mendaur et cela se fait encore aujourd´hui, mais maintenant ils descendent manger aux barrages.
SK-009b A01 grotte - préhistorie - peinture rupestre Peut-être la racine de la religion se trouve t´elle là. La raison pour laquelle dessins et chasse sont liés. Histoires et caractéristiques des grottes contenant des dessins : En Soule : Etxeberri, Sasiseroaga. Les dessins ont été faits dans des endroits difficiles d´accès. Donc ils ne les faisaient pas pour que les autres les voient, il doit y avoir une autre raison. Isturitz, entre Zugarramurdi et Urdazubi, Atxerri (sur la commune d´Aia), Ekain (Zestoa), Goikoan (à Berrio), Santimamiñe, Laperra (Arantza). La raison d´être de ces choses dans ces endroits : certains disaient que c´était de la magie : ils dessinaient l´animal qu´il voulaient trouver et le dessin conduirait l´animal jusqu´à eux. Une opinion qui a longtemps été répandue. D´autres disaient qu´il s´agissait de totems, c´est à dire qu´ils faisaient le dessin de ce dont ils croyaient procéder. Mais pourquoi les dissimuler autant ? Aujourd´hui, on croit qu´il y a une relation avec la religion : relié à un quelconque dieu, signes de prières… Quand il était petit, il disait de ces dessins qu´ils étaient "saints". Selon lui, la racine de la religion de cette époque se trouve là : ce sont des images des dieux. Quelque chose qui s´adresse à l´homme et à ses premiers besoins. Il y a 5.000 ans, c´était l´époque du Mégalithe : époque de la pierre. Ce qui a survécu, ce sont les tombes. Il semble qu´ils préféraient les résidences des défunts à celles des vivants (peut-être à cause de la durée de l´une et de l´autre vie). Au Pays basque, il y a de nombreux dolmens; L´homme de Cro-Magnon devint la race basque. Selon lui, la race basque vit le jour au Pays basque. D´après les os trouvés dans l´une des grottes, les os, les crânes d´il y a 7.000 ans étaient basques. Cro-Magnon vécut ici et évolua sur place. Donc, au lieu de demander d´où vient la race basque, nous devrions demander pourquoi elle apparut ici. L´environnement changa, la glaciation prit fin, le Pays basque s´étendit beaucoup. L´environnement ayant changé, l´homme pouvait vivre à l´extérieur des grottes. Il n´était plus aussi nécessaire de chasser, car il y avait des jardins et des fruits, et ils domestiquaient les animaux. Nouvel environnement, nouveaux lieux, nouveaux aliments et meilleure situation. Tout cela guida l´évolution de l´homme. Ils faisaient des dessins avec les mêmes caractéristiques depuis il y a 35.000 ans jusqu´à il y a 12.000 ans. Avaient-ils les mêmes croyances durant toutes ces années ? Cela est possible. Il y eut une évolution mais certaines choses demeurèrent identiques.
SK-010a A01 croyances - religion: Ils avaient des tombes et ils enterraient leurs morts avec beaucoup de soin. Les tombes étaient grands et ils ne mettaient pas les corps sous la terre, mais les plaçaient sous les pierres, sans rien d´autre. Ces pierres étaient placées comme une caisse , orientée vers l´est. Ils les plaçaient de façon à ce que la tête du défunt montre l´orient et les pieds l´occident. Ils leur mettaient des colliers en os et en pierre et à côté des vases et des présents. On a également trouvé des pierres funéraires arrondies, représentant la lumière du défunt. Les romains, en revanche, représentaient l´ombre. Devant la porte orientale, on a trouvé des traces de grands foyers. Le foyer du premier dolmen trouvé en Araba. Il fallait toujours allumer une lumière pour le défunt. Les pierres qu´ils utilisaient étaient calcaires. Parfois ils les apportaient de loin. C´est pourquoi l´on pense que les morts avaient pour eux une grande importance. Cela ne se faisait pas pour manger ou pour boire, il y avait une autre raison. Puis, toutes ces choses sont parvenues à l´ère de l´écrit au nom de la religion. A cause de cela, on croit qu´ils avaient une religion. Mais quelle religion ? Ils adoraient le soleil et l´utilisaient pour aligner les choses. Le feu, la lumière, les offrandes. Dans une tombe de Laguarda, ils trouvèrent des dessins de femmes en pierre, mais ils ne savent pas ce que c´est. A l´époque du fer, au lieu d´enterrer les corps, ils les incinéraient. Ensuite, ils enterraient les cendres au centre du cromlech. Ils enterraient les corps à l´intérieur de la maison. Il a connu cette coutume au Pays basque. Il y a un proverbe pour celui qui n´est pas bon chrétien : ""Hori hiltzen denean etxeko teilapean ehortzi beharko da" (Quand celui-ci mourra il faudra l´enterrer sous la tuile). Il y a là deux idées : d´un côté, ils mettaient le corps sous l´auvent du toit. D´autre part, on plaçait les enfants avec une tuile dessus et une tuile dessous. A l´époque des Romains, la tuile symbolisait la maison. A l´époque des Romains on commença à écrire davantage sur les pierres. Jusque là on avait peu écrit et avec un autre alphabet. On a trouvé des traces de cet alphabet (à Anglet). Cet alphabet disparut quand arrivèrent les Romains. Sont apparus des noms de Dieux du Pays basque et les montagnes avaient leurs propres déesses, comme les fontaines ou d´autres endroits. Cela veut dire qu´il y avait un polythéisme. Les Chrétiens, plus tard, les laissèrent de côté. Ils leur disaient : "Il y a un être qui nous influence tous, mais il n´est pas là où vous le dites". A propos de l´univers physique. L´homme introduit de nouvelles catégories dans l´univers.
SK-010b A01 croyances La plupart des traces retrouvées se situent entre 35.000 et 12.000 ans. Les études disent qu´il y avait une religion. Mais on ne peut pas préciser de quelle religion ou de quel Dieu il s´agissait. Dans les représentations de chasse ils voient la morphologie mais ne peuvent en connaître l´explication ou les raisons. Exemples. Ici dans la sorcellerie, les sorcières prenaient la forme d´animaux à qui il manquait une partie. Anecdote. Les femmes étaient matriarches et on les respectait beaucoup. Dans les lois d´ici cela a continué ainsi. Dans le reste de l´Europe en revanche, c´est l´homme qui était le patriarche. Ici il y avait égalité pour ce qui était du droit d´aînesse.
X-004a A01 Présentation du programme.
X-004a A02 La maladie. La solitude du malade. La solidarité avec les malades. Comment aider les malades. La croyance selon laquelle la maladie est un châtiment de Dieu est très répandue, et c’est une idée qu’il faut éradiquer. Malade est celui qui souffre, quelle que soit sa souffrance. L’onction des malades. Après avoir reçu l’onction, le malade est consolé, revitalisé et il retrouve le goût de vivre. Cette union avec Dieu doit être célébrée. L’onction est la caresse de l’Esprit Saint, elle donne de l’espoir.
X-004b A01 Les travaux dans l’église de Ziga. Ils ont posé des dalles et ont nettoyé les escaliers. Pour ces travaux, la Députation a attribué une subvention, le reste étant payé par les gens de Ziga résidant à Mexico. Cela a fait l’objet d’un travail communautaire. Avant l’église actuelle, il y avait une église plus petite. Une grande partie des frais de construction fut payée par le curé de l’époque. En 1821, un orage décima la tour, mais elle fut remise en état au bout de deux ans. En 1904, ils apportèrent de la paroisse de Saint Nicolas de Pampelune le rétable qui s’y trouve aujourd’hui.
X-004b A03
X-004b A03 Le sacrement de confirmation. A Elizondo, un groupe de jeunes va recevoir ce sacrement. Beaucoup disent qu’une fois la confirmation faite, ils ne veulent plus rien avoir à faire avec l’église. Cependant, ne pas la faire est mal vu dans les petits villages et les parents obligent les jeunes à la faire. Les jeunes devraient être plus courageux, et s’ils ne croient pas, ils devraient refuser de la faire.
X-004c A02 Le monastère des clarisses d’Arizkun. Appel de l’évêque en faveur du don d’organes.
X-007b A03 Réunion de jeunes catholiques à Rome.
X-007b A04 La vie à Rome. Les études et le travail avec les gitans. La plus grande “barracapolis” d’Europe se trouve à Rome, et là vivent les gitans dans de très mauvaises conditions. L’ambiance ecclésiastique à Rome, d’un côté la curie du Vatican, et de l’autre la situation du diocèse de Rome.
X-007b A05 La situation du diocèse de Navarre comparé aux autres diocèses dans le monde.
X-007b A06 Le sujet de la thèse du locuteur. La crédibilité de la foi.
X-007b A07 L’activité de l’école des laiques du séminaire d’Iruñea-Pampelune.
II-140b B13 jeunesse - danse - trabajo:de las mujers
II-140b B15 jeunesse - danse